En train de devenir... Comment lâcher prise,tout en ne lâchant rien

Blog de Tâm Chân Hanh (Action Juste du Cœur)-un bouddhiste engagé plutôt du coté "extrême gauche" (la Gauche radicale , ANTI-CAPITALISTE) - pour un autre monde possible, plus juste, plus fraternel et plus humain.

31 mars 2017 : Depuis mon départ à la retraite ...

il y a 2 mois
Qu'ai je fait de mes journées?
Rien ou presque rien, à première vue (de celles et ceux qui ne me connaissant pas, me voyaient m'enfermer chez nous (...)

30 novembre 2013

«Ne pas partager la richesse avec les pauvres c’est du vol»: le pape voit le capitalisme comme une «nouvelle tyrannie»


 Lors de son élection au mois de mars j'avais écrit 

BIENVENUE AU PAPE FRANÇOIS


PUISSE T 'il comme JÉSUS 
CHASSER LES MARCHANDS DU TEMPLE

 Il a commencé à le faire  !

je retranscrit dans son intégralité cet article qui me donne beaucoup de joie ...

«Ne pas partager la richesse avec les pauvres c’est du vol»: le pape voit le capitalisme comme une «nouvelle tyrannie»



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not_to.si

Le Pape François a pris pour cible le capitalisme comme «une nouvelle tyrannie» et exhortant les dirigeants du monde à intensifier leurs efforts de lutte contre la pauvreté et l’inégalité, disant "tu ne tueras point» l’économie. François appelle les gens riches à partager leur richesse.
Le système financier existant qui alimente la répartition inégale des richesses et la violence doit être modifié, a averti le pape.
"Comment se fait-il que quand une personne sans-abri âgée meurt d’exposition aux intempéries, ça n’intéresse pas les journaux, alors que le marché boursier qui perd deux points fait les gros titres?" a demandé le Pape François  à une audience au Vatican.
Avec la crise économique mondiale, qui s’est emparée de beaucoup de pays d’Europe et d’Amérique, le pape s’est demandé comment les pays peuvent fonctionner, ou réaliser leur plein potentiel économique, s’ils sont plombés par les dettes du capitalisme.
"Une nouvelle tyrannie est ainsi née, invisible et souvent virtuelle, qui impose unilatéralement et sans relâche ses propres lois et règles," dit le document de 84 pages , connu comme une exhortation apostolique.
"A tout cela, nous pouvons ajouter la corruption généralisée et l’évasion fiscale égoïste, qui a pris des dimensions à travers le monde. La soif de pouvoir et de biens ne connaît pas de limites", dit le document du pape.
Il poursuit en expliquant que, dans ce système, qui a tendance à dévorer tout ce qui se trouve dans la voie de l’augmentation des profits, tout ce qui est fragile, comme l’environnement, est sans défense devant les intérêts d’un marché divinisé, qui est devenu la seule règle qui nous guide.

Richesse honteuse
L’inégalité entre les riches et les pauvres a atteint un nouveau seuil, et dans son exhortation apostolique pour marquer la fin de l ‘«Année de la foi», le pape François demande aux politiques de mieux guérir les  cicatrices faites par le capitalisme à la société.
«Tout comme le commandement« Tu ne tueras point "fixe une limite claire afin de préserver la valeur de la vie humaine, aujourd’hui nous devons aussi dire ‘tu ne feras pas» une économie de l’exclusion et de l’inégalité. Une telle économie tue » a écrit François dans le document publié mardi.
Ses appels vont au-delà des actes du bon Samaritain en général,  il demande à ses fidèles une action "au-delà de la simple mentalité de bien-être».
"Je prie le Seigneur de nous donner plus de politiciens qui sont véritablement préoccupés par l’état de la société, les gens, la vie des pauvres», a écrit François.
Un récent rapport de l’IRS montre que la richesse des 1% plus riches aux Etats-Unis a augmenté de 31 pour cent, tandis que le reste de la population a connu une hausse de revenus de seulement 1%.
Les données les plus récentes d’Oxfam montrent que jusqu’à 146 millions d’Européens risquent de tomber dans la pauvreté d’ici 2025 et que 50 millions d’Américains souffrent actuellement de graves difficultés financières.
"Tant que les problèmes des pauvres ne sont pas radicalement résolus en rejetant l’autonomie absolue des marchés et la spéculation financière, et en s’attaquant aux causes structurelles de l’inégalité, aucune solution ne sera trouvée pour les problèmes du monde, ni aucun problème d’ailleurs ", écrit-il.
Ayant pris le nom d’un saint médiéval qui avait choisi une vie de pauvreté, le pape François est allé au-delà des appels généraux pour le travail équitable, l’éducation et les soins de santé.

Nouvellement élu pape François a intensifié la lutte contre le capitalisme corrompu qui a frappé près de chez lui – il a été le premier pape à aller auprès de la banque du Vatican et à l’accuser ouvertement de fraude et de transactions louches dans des paradis fiscaux offshores.

En Octobre, le Pape François a retiré de la tête de la Banque du Vatican le cardinal Tarcisio Bertone, après les révélations d’allégations de blanchiment d’argent de la mafia et des malversations financières.
Traduction Avic
http://rt.com/news/pope-francis-capitalism-tyranny-324/

21 novembre 2013

Sur la vacuité

Enseignement des 25 et 26 mai 2013 
en Dordogne


notes que j'ai prises pendant ces2 jours où j'étais là bas avec des pratiquant-e-s du groupe du Dharma de Montauban

Samedi 25 matin

Absence de soi, Vacuité ces 2 termes désignent la même chose et c'est le cœur des enseignements du Bouddha, ceci pour les 3 véhicules (Hinayana, Mahayana et Vajrayana) 
réaliser cette absence de soi est nécessaire pour atteindre le nirvana, et ce n'est pas évident pour tout le monde
il y a 2 types de vacuité
-au niveau de soi -de nos sens
-au niveau des phénomènes

qu'est ce que le soi (Da) ? il faut auparavant comprendre ce qu'il n'est pas: ce n'est pas la confiance en soi, la fierté, le courage la force, avec l'absence de soi, je ne perd rien de tout cela 
Le soi ou la saisie du soi c'est une façon erronée de saisir la réalité, il y a confusion il y a compréhension erronée des phénomènes comme complétement existants. (individu ou phénomènes)
  La cause de cette perception erronée, c'est l'ignorance qui entraine des afflictions comme l'aversion,  la jalousie etc...
Pour se débarrasser de ces afflictions, il faut se débarrasser de l’ignorance (MARIPA)
Comment éliminer l'ignorance ? il est nécessaire de développer la connaissance supérieure... (PRAJNA SHERAB  la sagesse)   
Cela se fait en 3 étapes 
par l’étude
par la réflexion
par la méditation qui est l’entraînement

Par l'étude ou l'écoute , avec un maître, en lisant des textes, c'est une compréhension intellectuelle
Par la réflexion encore et encore... jusque cela devienne clair, les doutes sont éliminés...mais cela ne signifie pas qu'on est libéré.
Par la contemplation ou méditation analytique (THE GOM) car cela ne doit pas être qu'une compréhension intellectuelle , mais une réflexion venant du fond de notre cœur., une pensée profonde.
Ainsi l'exemple de l'impermanence:
La compréhension grossière: les choses changent, mais cela ne change pas notre quotidien, ça ne suffit pas.
Il nous faut nous asseoir et comprendre intérieurement l'impermanence.

l'absence de soi ;  il y a 2 types, au niveau de l'individu, et au niveau des phénomènes
La compréhension de l'absence de soi permet de se libérer du samsara

1er type: le soi individuel
1er niveau : grossier:, intellectuel 
La saisie du soi  s'est développé sur la base de philosophies, sciences écoles de pensées , concepts 
 En Inde, c'est l'idée d'un ATMAN (âme permanente) dans beaucoup de traditions
 le Bouddha a réfuté comme vue erronée, l'existence d'un SOI ATMAN ÂME  qui existerait de manière autonome

-ce n'est pas du matérialisme que de le rejeter

il y a une conscience dans tous les êtres sensibles, un être sensible c'est un être qui a une conscience qui perçoit.
corps et esprit fonctionnent ensemble, mais de manière non solide et non indépendante et non permanente

Quel est le sens des mots ATMAN ou Âme? 
Il ne rejette pas quelque chose qui existe, mais il dit parce que on ne peut pas le trouver, il n'existe pas véritablement
Le Bouddha ne dit pas "vous n'avez pas de tête", il dit "si il n'y a pas de soi, vous n'y perdez rien"
on a un corps un esprit, pas besoin d'y rajouter un ATMAN pour être heureux, on ne perd rien en bonheur sans ATMAN

Il y a 2 niveaux de saisie du SOI (séparé)
. Acquise
  Innée
Acquise, : on a développé cette idée du SOI au cours de cette vie ci , on ne nait pas spontanément avec cette idée.
Peut être on a des tendances habituelles qui viennent des vies passées? 
Question Où est la nature de Bouddha?
  c'est la nature véritable de toute l'existence -pas que de l'esprit-
voir le Sutra de la Prajna-paramita ou le Sutra de Tatagatha Garba sur la nature de Bouddha
Il y a permanence de la nature de Bouddha, elle n'est pas dépendante de causes et conditions..
Sutra du TathagathaGarba voir ici 
 ou ici 

Samedi après midi

L'ignorance innée: La saisie d'un soi ce n'est même pas de la vérité relative , elle vient de l'ignorance innée pensée naturelle de tous les êtres vivants depuis leur naissance. Sur cette base innée vont se développer toutes les autres afflictions "je veux ci, je veux ça" je suis ceci, je suis cela...
Sur la base de la saisie innée du soi va se développer la base acquise, des saisies erronées sur la réalité.

Le bébé qui vient de naître a cette base innée d'une saisie d'un soi séparé 
ce n'est pas forcement "je suis différent des autres", mais c'est "j'existe" 

la base du développement de la saisie du soi ce sont les 5 agrégats
Ce qu'on appelle un être sensible , c'est celui qui a un esprit dans lequel il y a saisie d'un soi séparé ( c'est # d'un être vivant)
Un être sensible ne voit pas les choses telles qu'elles sont, il voit un soi séparé, il fonctionne dans la confusion. 
 c'est le fonctionnement normal du samsara, pour se sortir du samsara, il faut se sortir des illusions, ou des apparences, ou de la confusion , de la manifestation confuse...
La libération, c'est sortir de cette manifestation confuse, c'est abandonner cette saisie d'un soi. (séparé)
 

Comment comprendre le non soi : le non soi ce n'est pas le non existant
on peut le comprendre d'abord par l'étude, puis ensuite par la méditation 

exemple du charriot (voiture) 
1-il existe, il existe pas? on répond Oui il existe. Le soi existe
2- Est ce qu'on peut le trouver ? 
Plus on réfléchit, plus on de mal à le trouver
il n'existe pas indépendamment de ses parties
mais les parties ne sont pas la voiture... la voiture n'est qu'une imputation mentale
La voiture et la vérité ultime sont indissociables 
La vérité relative et la vérité ultimes sont indissociables...
Comme la voiture le soi existe , j'existe
mais peut on trouver un soi qui soit en dehors de mes 5 agrégats? (mon corps et mon esprit)
si je dis oui, c'est une saisie acquise 
si je dis non, cela veut dire que le soi est identique avec les 5 agrégats...mais lequel ? 
mon corps, mes sensations-agréables ,désagréables, neutres, mes perceptions (distinctions)...
on va s'établir dans la méditation pour une expérience du non soi de plus en plus profonde, ce qui va affaiblir la saisie du soi 
Mais la compréhension intellectuelle n'est pas suffisante

Plus on comprend le non soi, plus on est libre, détendu, on n'est plus contrôlé par ses émotions perturbatrices.
Et il nous faut nous engager dans des actes vertueux, éviter les actes négatifs, pour expérimenter le bonheur et éviter la souffrance

ce sont les 2 ailes de l'oiseau

 Dimanche 26 mai

matin

Comprendre intérieurement le non soi par
- la méditation analytique
- puis par la méditation en équanimité

On se libère naturellement, petit à petit les afflictions vont disparaître naturellement
et on arrive à la connaissance supérieure qui réalise le non soi
ce qui est l'exact opposé de l'ignorance

le 2eme type de soi : la saisie du soi des phénomènes.

la saisie du non soi des phénomènes est aussi nécessaire pour atteindre la libération
cela fait référence à la nature véritable de tous les phénomènes, à la manière dont ils se déploient.
1- les choses telles qu'elle sont
2 les modes d'apparition des phénomènes
les 2 types du soi relèvent du 1
voir les choses telles qu'elle sont pour tous les phénomènes., chercher si il y a une réalité intrinsèque  des choses
On ne dit pas qu'il n'y a pas de phénomène, on se questionne sur: est ce qu'ils ont une nature propre?
ex , pour nous la table que nous touchons nous apparaît comme réelle, car on a l'habitude de la percevoir ainsi.
on se questionne: est elle aussi réelle qu'on le perçoit? a t'elle une nature propre? On va avoir de la difficulté à lui trouver une nature véritable . elle n'existe pas par elle même.
Dans les sutras sur la prajna paramita le bouddha a simplement déclaré que les phénomènes sont dépourvu de nature propre 
Ce n'est qu'ensuite que des grands maîtres comme NAGAJURNA ont développé.
Et les scientifiques sont en train de le confirmer
quand on le (pas de nature propre) réalise, l'attachement à la saisie des choses s'affaiblit .
Il est important de se poser la question: quel est le bienfait si on réalise le non soi, y perd on quelque chose? on ne perd rien.

  Dans le petit véhicule, les enseignements sur la vacuité ne sont pas très développés 
Il y a les 4 sceaux, enseignement commun au 2 véhicules, dans l'un des 4 il est dit que tous les phénomènes sont vides et dépourvus d'un soi. dans le petit véhicule, il est fait référence à la continuité des phénomènes Extérieurs..
ex de la table qui a des parties et qui dépend de ses parties (la table n'existe pas en tant que telle)
c'est la réalité relative, ou conventionnelle ou de surface
Intérieurs : comme la conscience , qui a des parties en terme de temps des instants de conscience, il semble y avoir continuité, mais c'est un phénomène grossier, 
-la continuité est irréelle, elle n’existe pas véritablement
Le corps change d'instant en instant
la conscience change d'instant en instant
-la continuité est vide en essence, tous les phénomènes sont vides et dépourvu d'un soi (séparé)
Tous les phénomènes grossiers relèvent de la vérité relative
il faut se demander qu'elle en est la base 
Pour la matière ce sont les atomes, particules insécables. Pour le petit véhicule, l'atome c'est la vérité ultime
Pour la conscience, les instants de conscience sont la vérité ultime

Pour le Mahayana, les atomes ne sont pas insécables, ils sont divisibles
Vasubandu dit que si ils n’étaient pas constitués de parties, ils ne pourraient pas se rassembler,. la matière subtile n'est pas réelle, la matière est une manifestation de l'esprit.
cela rejoint les scientifiques actuels pour qui la matière est information. 
l'esprit grossier n'existe pas, ce qui est vil c'est l'essence de la continuité mentale, la capacité à la connaissance...


L'école de la voie du milieu explique la vacuité par un très grand nombre de raisonnements 
analyses des liens de cause à effet.
On ne peut trouver une naissance des phénomènes, la nature même des phénomènes qui ne sont ni uns ni plusieurs
l'interdépendance, c'est à dire l’indissociabilité des phénomènes, qu'ils soient intérieurs ou extérieurs, l'interdépendance c'est le roi des raisonnements 
La vérité relative: les phénomènes apparaissent en l’absence d'analyses en fonction de causes et d'effets.... accumulation de mérites
La vérité ultime : la nature propre des phénomènes...n'est pas séparée de la vérité relative
 Il faut cultiver la vue juste par la méditation (pratiques et méthodes)

Une question: La conscience innée du JE  est elle une imputation mentale? 
c'est un attachement de l'esprit
La conscience est un phénomène connaissable.
L'ignorance innée: elle apparait avec l'esprit, elle n'est pas venue de quelquepart, elle existe depuis des temps sans commencement.
l'ignorance est non connaissance
il n'y a pas quelque chose qui empêche de connaitre le A,on a seulement pas connaissance du A.

avec l'ignorance se développe la confusion.


Après midi


il est nécessaire d'être vigilant quand on étudie la vacuité pour ne pas tomber dans le nihilisme.
(c'est l'histoire d'attraper un serpent)
avoir une vue éternaliste, croire en l'existence des choses c'est être stupide comme une vache, croire à la non existence c'est être encore plus stupide

La vacuité c'est abandonner toutes les vues, mais ce n'est pas s’arrêter de penser

La vue ultime c'est aller au delà de l'existence et de la non existence, c'est être libéré de tous les extrêmes, c'est comprendre les 2 extrêmes sans y être pris.
L'esprit fonctionne de manière binaire: Existence /Non existence
La compréhension du non soi est nécessaire, elle permet d'éliminer, la croyance en un soi séparé.
C'est le chemin, pas la réalisation
C'est le radeau qui permet d'arriver sur l'autre rive, mais après il faut l'abandonner
il nous faut expérimenter la sagesse au delà de l'intellect, du mental.

Il y a une grande diversité de moyens proposés par les différentes écoles .
Bienveillance, compassion , dévotion dans le grand véhicule ou le vajrayana.
la 1ere qualité à avoir est la dévotion, la confiance en l'enseignant, garder l'esprit humble (ou humide pour faire pousser les graines). C'est la foi désirante, (on désire faire l'effort d'avancer)  la foi confiante qui doit se développer sur la base de la connaissance et de la sagesse.
L'esprit va pouvoir se détendre, être plus paisible.
la 2eme qualité, développer, l'amour et la compassion , développer la boddicita, et pour cela avoir confiance en l'enseignant, par la dévotion...
L'amour c'est désirer que les autres, tous les êtres soient heureux..c'est différent de l'attachement. C'est la capacité d’être heureux quand ils sont heureux, et de pouvoir et devoir faire tout ce qu'on peut pour qu'ils le soient...mais on attend. rien en retour...
Comment développer la bienveillance ? 
Elle existe naturellement, c'est la nature de Bouddha, plus on entraîne cette bienveillance, plus elle devient forte 
dans la pratique de Tchenrezig 
La compassion c'est le souhait que les autres... tous les êtres soient libres de la souffrance et des causes de la souffrance.
Il nous faut contempler régulièrement l'Amour et la Compassion sur son coussin , pratiquer pour atteindre l'état de Bouddha afin d'aller mieux


15 novembre 2013

Notre engagement pour le Revenu de Base Inconditionnel et la Monnaie Complémentaire et Citoyenne Sol Olympe

Affirmé bien haut lors d'un partage à propos du 11eme entrainement de l’inter-être (Moyens d'existence Justes) avec une partie de notre sangha bouddhiste dans la tradition du Village des Pruniers
"(...) te dire merci pour ton partage sur le 11eme entrainement à propos des dirigeants, non pas parce qu'ils sont mauvais, mais parce qu'ils sont totalement prisonniers de leur monde à eux... Je me suis senti (nous nous sommes sentis) en parfaite harmonie avec toi .

Je voudrais simplement ajouter que l'argent en soi n'est pas mauvais, s'il reste un simple moyen d'échange , c'est sa fonction de thésaurisation (amasser  l'argent pour le futur-) ou la possibilité du POUVOIR  qu'il permet , qui le rend nuisible .
Pour moi aussi changer la nature du pouvoir  qui nécessairement corrompt c'est pratiquement impossible, à de rares exceptions près (l'empereur Assanga en Inde, ou la dynastie des rois Ly au Vietnam et aujourdhui, Nelson Mendela ou quelques pays d'Amerique du Sud??? )
Je ne sais même pas , si une majorité d'entre nous changions, "ils" changeraient eux aussi, ou en faisant tout pour s'agripper à leurs privilèges, "ils" conduiraient le monde à sa fin...

Tous les soirs je leur envoie des dédicaces "puissent tous les êtres se libérer de leur souffrances et de ses causes ...nos dirigeants aussi qui font souffrir parce qu’ils souffrent "...

Par contre on peut changer la nature de l'argent, via les monnaies citoyennes et complémentaires comme le Sol Violette à Toulouse  ou le Sol Olympe en cours de création dans le Tarn et Garonne.

On peut aussi déconnecter l'argent moyen d'échange pour vivre,  du travail qu'on est obligé d'avoir pour gagner cet argent et que bien souvent on ne peut pas choisir, ou en changer, nécessité d'assurer sa subsistance oblige ...
ceci via le Revenu de Base Inconditionnel qui a été si bien nommé par nos ami(e)s anglophones  le B.I.E.N. The Basic Income Earth Network

Face au mal ... ce capitalisme financier ( je sais, je suis toujours en plein dans la dualité ...(...) )

Revenu de Base et Monnaies Complémentaires, voila donc la nouvelle très forte orientation de mon (notre) engagement militant , pour être plus dans la ligne de la pratique (...),

amitiés
Michel "

Mais qu'est ce donc que le Revenu de Base ? 
Plutôt que de longues explications, quelques images bien parlantes :


issues de ces sites 
ou de ces pages et groupes facebook








Et des vidéos de choc, comme celle là

Charles Eisenstein en conférence en septembre 2013 à Genève:
"Je vois que les gens quand ils ont une sécurité financière totale, peut-être qu'ils jouent au tennis et au golf pendant un temps, mais pour être heureux, très vite ils ont envie de faire que
lque chose. Parce que nous sommes là pour donner. Tous ces activistes pour la paix, ils ne font pas ça pour de la l'argent, non? Ils travaillent dur, ils risquent leur vie même, ce n'est pas l'argent qui les fait agir. Les artistes, les musiciens, ils peuvent avoir suffisamment de chance pour gagner de l'argent avec ce qu'ils font, ok, mais ce n'est pas leur but, ils ne se disent pas : "ok, comment est-ce que je vais bien pouvoir faire de l'argent? Je crois que je vais devenir artiste!" C'est même le contraire, ils vont voir le conseiller d'orientation et ils disent : j'aime l'art et le conseiller d'orientation dit : oh, c'est très bien, mais peut-être tu devrais aller dans la publicité.
Un revenu de base inconditionnel nous donne la liberté d'agir à partir de notre désir de donner même si cela ne rapporte pas d'argent."
Un million de signatures pour le Revenu de Base Inconditionnel ...

  c'est ici https://ec.europa.eu/citizens-initiative/REQ-ECI-2012-000028/public/index.do

Et tous les compléments d'info et l'argumentation pour répondre à vos questions ou objections  en suivant les liens déjà cités

Mais pour transformer dans la non violence ce monde, le Revenu de Base ne le pourra sans 
Une monnaie complémentaire, citoyenne et locale (ou des monnaies) 

 Qu'est ce que c'est ? 
Face à l'Euro, au Dollar ou les autres monnaies nationales, qui ne sont plus que de l'argent dette qui va à + de 90% dans la sphère financière (la spéculation) ... voir ici   et qui nous enchaine à la dictature des marchés..  (voir ici...) 

 La monnaie complémentaire, citoyenne et locale, pourra réorienter une partie de cette monnaie, vers la sphère de l'économie réelle et surtout vers une production plus respectueuse des droits des Hommes et de la Nature... 


en savoir plus:




Dans notre région 

Montauban le Sol Olympe (en cours de création)





Pour en savoir plus sur le Revenu de Base Inconditionnel et
les monnaies complémentaires...
Frédéric Bosqué à Genève,

2 novembre 2013

Retraite Vipassana du 1er au 14 octobre 2013

A l'Institut Vajra Yogini à Marzens près de Lavaur dans le Tarn 

Totalement semblable dans son organisation et ses principes à celle que j'avais vécue il y a 2 ans et racontée sur ce même blog... 
 
bien plus cool que les retraites "Goenka",
12 jours de silence total , sans pouvoir communiquer ni entre nous, ni avec l’extérieur (téléphones portables mis au coffre) ...



et toujours dirigée par le vénérable Antonio Satta qui cherche à relier les enseignements du Théravada et ceux du Mahayana


J'aurais même eu exactement la même place de méditation !!! 

(la salle de méditation dans la bergerie)

Et bien sur toujours, les 4 temps forts qui ont rythmé nos journées

Les assises : 7 méditations par jour de 45 mn,  sauf la dernière après l'enseignement de 15 mn ( voir ici mon vécu de la première retraite

Les marches : 3 méditations de 45 mn par jour (voir ici mon vécu de la première retraite)

Les pauses : y compris les repas et le sommeil (voir ici mon vécu de la première retraite

Et les enseignements tous les soirs à 19 h 15
Et je vais commencer le récit de mon vécu par ce que j'ai pu retenir d'eux car tout au long de la retraite, ils auront fait le lien entre les enseignements du Bouddha et la pratique de Vipassana .
 (voir ici ceux de la première retraite, dont la base est restée la même )

Dès le 1er soir:  Dukka,  la souffrance, l'insatisfaction, est d'abord liée à l'instabilité, au changement... à l'impermanence
et l'expérimentation par l'observation des causes de Dukka est à la base de Vipassana, ceci en vue de la pacification , la cessation de Dukka, en en stoppant les causes.

Mais pour cela , il nous faut, purifier notre comportement , par Sila, l'éthique, la moralité, la discipline ,
 purifier notre corps et notre esprit
C'est le but de la retraite qui pendant 12 jours va nous mettre dans des conditions idéales pour nous entrainer;
en nous recentrant sur notre corps et sur notre esprit, pour nous observer, par l'attention et la concentration.
donc en éliminant toute sorte de distractions (pas de téléphone, pas d'ordinateur portable, pas de livres, bibliothèque et boutique fermée), nous serons complètement coupés de l’extérieur.

La distraction est une sorte de souffrance car elle génère la saisie-attachement,  une des causes principales de la souffrance . L'ignorance en est une autre, la principale mais c'est plus vague, moins précisément identifiable que la saisie attachement sur laquelle on peut travailler.
Sur les distractions, il dira également que "En retraite l'Esprit sait ce qui va venir, ce que veut dire le prochain son ce cloche, (marche, assise, repas...) et que c'est cela la véritable liberté de l'Esprit.
 Le choix rend l'esprit confus, car il nous rend incapable de choisir, un trop grand choix est un esclavage".
"C'est la simplicité  qui rend la personne libre, qui ralentit l'Esprit et qui lui permet de faire les activités en Pleine Conscience,"

Oui c'est pour cela que j'aime partir en retraite car c'est la simplicité et je n'ai qu'à me laisser couler comme la rivière, sans n'avoir plus rien à penser... ni à organiser !

Antonio  nous parlera également plus précisément de Vipassana, la méditation de la vision pénétrante qu'il appellera aussi méditation de Pleine Conscience, ainsi que de Samatha, la méditation du calme mental . Il le fera tout au long des enseignements donnés pendant la retraite.

Il dira que Samatha c'est une concentration d’accès (vers les9 étapes du samadhi) que si on la réalise (le calme mental) cela ne perdure pas, dès qu'on se lève, il s'en va et on en perd vite les effets, ...
tandis que Vipassana, méditation de la vision pénétrante ou de la pleine conscience juste, va perdurer après la retraite , car Vipassana va nous permettre de comprendre pourquoi le mental ne veut pas se calmer.

Pourquoi l'esprit ne veut pas rester sur l'objet (la respiration) ? A cause du désir attachement ...causé par les distractions, et qu'il nous faut pacifier en contrôlant notamment le corps et la parole.

et cela ne se fait non pas par une technique, mais par la patience ..et  la discipline  (Sila) ...celle offerte par cette retraite.
et aussi par le contentement (être heureux avec ce qu'on a, sans en demander plus, ) qui garde l'Esprit dans le moment présent. car pour faire des efforts, il faut être inspiré ...

Cela m'a également beaucoup parlé... pour faire des efforts, il ne faut pas que je sois obligé de les faire, mais que je sois heureux de les faire... et j'ai été heureux pendant ces 14 jours...

Il nous dira également (enseignement du 02/10/2013) qu'il ne nous faut pas avoir d'attentes de résultats , les choses arrivent parce-que nous les faisons, pas parce que nous le voulons, mais qu'il nous faut avoir la Foi (ou la confiance) , l'une des 5 forces , les 4 autres étant - l'Effort (enthousiaste) - l'Attention (Pleine conscience) - la Concentration- et la Sagesse ...
mais aussi que la Foi doit être équilibrée par la Sagesse et l'Enthousiasme par la Concentration (le calme mental ) afin qu'il ne devienne pas euphorie ou fanatisme.

Et qu'il nous faut soutenir Sati,( l'Attention ou La Pleine Conscience) , constamment du lever au coucher et dans les  4 positions - assis- debout- en marchant et allongé...

-Ne pas avoir d'attente (de résultat) c'est Mushotoku de Zazen,  c'est  la non poursuite qu'enseigne Thay (Thich Nhat Hanh) et dont certaines méditations de Pleine Conscience sont des méditations  Vipassana ...
Et sur Samatha et Vipassana, Thay a écrit ce poème:

- Soutenir la Pleine Conscience du lever au coucher, c'est tout à fait la pratique du Village des Pruniers
 
et pendant ces 2 semaines,  j'aurais appris à mieux comprendre le lien entre

- Smurti (Sati, l'Attention, La Pleine Conscience) qui est Vipassana,  
- Samadhi (la concentration, le calme mental) qui est Samatha , les deux  ne pouvant aller l'un sans l'autre, et qui permettent ensemble de réaliser 
-Prajna, (la Compréhension Parfaite, la Vision Profonde, la Vue Juste, la Sagesse... )
(Thay au cours de la retraite méditation et santé de mars 2011, expliquant que la concentration est comme une loupe, qui permet de diriger la pleine conscience sur un point précis, et de bruler nos afflictions)

Et mes notes ...
 J'aurais encore noté sur mon cahier entre les enseignements du soir et celles, suite aux assises et aux marches .... 17 pages
Contrairement à la première retraite, je ne les ai pas retranscrites dans des annexes, mais je le ferais ici, au fur et à mesure des articles suivants... du moins ce qui est nouveau .... car beaucoup de choses que j'ai ressenties ont été  semblables ... et pour celles ci je vous renverrais à cette première retraite.

  A suivre: ici

Retraite Vipassana du 1er au 14 octobre 2013 (2) L'esprit est le chef

" L'esprit est l'avant-coureur de toutes situations (négatives).
L'esprit est le chef ; et elles sont créées par l'esprit.
Si quelqu'un parle ou agit avec un esprit impur,
La souffrance le suit d'aussi près que la roue suit le sabot du bœuf (tirant le char).
 
L'esprit est l'avant-coureur de toutes situations (positives). 
L'esprit est le chef ; et elles sont créées par l'esprit. 
Si quelqu'un parle ou agit avec un esprit pur, ,: 
Le bonheur l'accompagne d'aussi près que son ombre, qui jamais ne le quitte."

Ce sont les Versets d'ouverture du Dhammapada que nous récitions
tous les matins lors de la première session (de 6heures)
 

(Tous les matins après la toilette, vers 5h 45 je me dirige vers la salle de méditation
 pour la première assise en faisant le tour du Stupa
Photo faite par Violette)


 "Pour ceux dont l'esprit est dénué de vigilance,
 Rien de ce qu'ils auront écouté, contemplé et médité,
 Ne restera dans leur mémoire, 
Pas plus que l'eau dans un vase percé. 

Si ceux qui ont étudié et qui ont la foi 
Ont le défaut de manquer de vigilance,
 Même s'ils sont totalement persévérants. 
Leur esprit sera souillé par des chutes morales. 

Une fois que l'attention demeure 
Pour garder la porte de l'esprit, 
La vigilance viendra aussi,
 Et même ce qui était parti reviendra." 

 Et c'est une partie des versets tirés des Extraits du chapitre V du Bodhisattvacharyavatara de Shantideva 
 
que nous récitions après (et juste avant le Sutra du Cœur de la Compréhension Parfaite ) et avant la première assise.

Contrôler l'esprit,  le surveiller, l'enchainer, le dompter  (etc) ... pour le calmer, mais nous a enseigné Antonio, en l'observant et non en le forçant, car il n'aime pas ça. Et cela je l'aurais expérimenté plusieurs fois pendant les assises de ces 2 semaines.
Lors d'un enseignement* Antonio comparera l'esprit à un chat enfermé dans une pièce, pour l’empêcher de sortir, ainsi il fera toute sortes de bêtises, tandis que si on laisse les fenêtres ouvertes il restera tranquille.  

"L'esprit veut être libre" (11oct 2013)

Il dira aussi "plus on ignore l'esprit plus fort il devient, plus on l'observe plus il s'affaiblit"
 et "il est très difficile de trouver l'esprit, où est sa forme, sa couleur, sa localisation"

Et le lendemain (12 oct) " Pars esprit, tu n'existes pas vraiment...et toi aussi Bouddha , tu n'existes pas" Milarépa
 
 Puis

" le Soi a été crée par l'esprit , il est ensuite harcelé , abusé par l'esprit, la pratique de Vipassana, c'est de connaître l'esprit afin de le dompter (discipliner)" (13 octobre 2013)
 
Et le dernier jour de la retraite (14 oct) " l'esprit est introuvable, ce qui ne veut pas dire qu'il n'existe pas, "

Contrôler l'esprit...? le discipliner plutôt ... Antonio emploiera plutôt ce mot...  Donc le discipliner en s'entraînant à rester en Pleine Conscience à chaque moment de la journée  et pendant ces 3 temps principaux de la retraite que sont :

La méditation assise
La méditation marchée
Les pauses

"L'esprit est l'avant-coureur de toutes situations (négatives ou positives )."

 "Ceux qui désirent observer les instructions, 
Doivent très attentivement surveiller leur esprit. 
Car s'ils ne contrôlent pas leurs pensées 
Ils ne pourront pas non plus maintenir l'éthique."

Discipliner notre esprit qui est comme un éléphant sauvage qu'il faut attacher solidement pour le calmer , la corde étant l'attention et la concentration et le piquet la respiration.

Discipliner notre esprit... pour revenir au calme mental (shiné)  c'est la méditation Samatha, que nous ferons pour commencer chacune des journées, et aussi pour les terminer, juste avant ces très belles dédicaces que j'aime tant

Vipassana étant son observation profonde, mais sans à avoir à le contrôler ou à le calmer ...

C'est ce que j'ai compris ,  et aussi que jusqu'à présent, et même dans ma précédente retraite Vipassana, c'était Samatha que je pratiquais  et  cela n'a pas été facile pour moi de passer de Samatha   ...à Vipassana.
Les 2 pratiques étant profondément liées ...On ne peut avoir de vue pénétrante si on n'a pas un début de calme mental, et inversement observer son corps et son esprit, aide à réaliser ce début de calme mental. 
Dans les pages suivantes je vous ferais part de comment j'ai vécu et ressenti cette interdépendance au cours de ces 2 semaines

La suite : Ici

 1ere partie ici

* Ces différents enseignements sur la nature de l'esprit à partir du Sutra Satipathana 
Le sutra des 4 établissements de l'Attention  (explication ici)

Retraite Vipassana du 1er au 14 octobre 2013 (3) La méditation marchée.



 (mon parcours, le quart de cercle à gauche,devant le stupa, qui sera le même pendant toute la retraite)


Je commence par elle, car Antonio aura dit au cours de son premier enseignement, que la marche préparait l'assise. D'ailleurs nous enchainions 3 fois par jour les marches par les assises en n'ayant que 5 mn, pour rejoindre la Bergerie. (voir les commentaires de ma dernière retraite ici)

Au début a t'il dit, elle peut être rapide,on se concentre sur "gauche, droite, gauche droite... " gauche à l'inspir, droite à l'expir, (en insistant "politiquement parlant" plus sur la gauche a t'il ajouté, en se mettant à rire, ce qui nous a fait tous rire)  puis après en ralentissant, une inspir et une expir sur un pas, "soulever avancer" à l'inspir, "poser placer" à l'expir donc.

Mercredi 2 octobre 8h10, après le petit déjeuner et la méditation du Travail (Karma Yoga), juste au son du gong qui nous invite à la marche, je me rends donc assez rapidement à l'endroit que j'avais choisi,  de peur de me le faire prendre...
J'ai même noté dans mon cahier "avidité? "

J'avais  pour la marche repéré cet endroit , juste derrière la haie qui entoure le Stupa et en face du "château" à cause des fleurs des abeilles et des mille sensations que je pouvais ressentir là à cet endroit. Endroit repéré depuis la veille et même depuis ma dernière retraite Vipassana où souvent j'y passais mes pauses des dernières journées... 


Je me rendrais vite compte que c'était pour mon esprit autant de distractions ...
Mais que observer les distractions c'était aussi exercer sa Pleine Conscience.
 Gauche-Droite, Gauche droite... Inspir/expir, Inspir/expir sur le premier parcours (environ 20 m), Puis Soulever, avancer, (Inspir) poser, appuyer (Expir) en revenant ...
 Tout de suite va me revenir à l'esprit la fin de l'enseignement de la veille d'Antonio... 
"Qui marche? qui a l'intention ? Qui ressent ?
C'est le sentiment qui ressent, l'intention qui a l'intention, où est  donc le soi ?
Qui fait l’expérience ? c'est l'esprit, c'est l’expérience elle même, ce sont les éléments dont est fait le corps,(La Terre, l'Eau, l'Air, le Feu)  ce n'est pas le soi... Le concept du JE  disparait..."

et il a ajouté ...."si on pense trop on ne comprend rien ... "

effectivement je me suis tout le long de cette marche posé cette question ... et me suis dit, ai noté  
pour soulever avancer poser...ce sont mes pieds qui le font ok , mais quand j'arrive au bout du parcours et que je veux faire demi tour...c'est bien moi qui ai l'intention de tourner ? 

De même quand je m’arrête, pour admirer les fleurs, les sentir, ou regarder les abeilles ou les papillons, ou écouter les oiseaux... m’arrêter... comme je l'avais compris lors de la précédente retraite.... c'est bien moi qui en ai l'intention non ? 

j'ai posé cette question à Antonio lors de mon entretien, du 1er samedi (le 5 oct) qui m'a répondu:
- que je ne devais pas penser à l'enseignement pendant les marches ou les assises, mais seulement pendant les pauses... 

- que c'était l'intention et non pas le soi... qui avait l'intention ... (bof ?? ?)
-que j'intellectualisais trop ... 

 Au cours des marches suivantes de ce même jour et de tous les jours suivants, j'ai voulu m'appliquer :

-à ressentir vraiment les différentes phases ...
Je me suis rendu compte que le 4eme temps, ce n’était plus appuyer comme dit lors de la retraite précédente mais bien placer !
car en fonction de l'endroit ou je posais le pied et appuyais, je ressentais ou non des cailloux et déplaçais alors ce pied... 
à ressentir aussi l'intention (de faire un pas, de tourner, de m’arrêter...) 

- à relier la marche Vipassana et à la marche Kin Hin de Zazen et aux méditations marchées du Village des Pruniers .
La marche Vipassana c'est une combinaison des 2...  




Et me suis souvenu d'un enseignement de Thay qui disait que si on n'était pas à 100% dans notre marche, on ne faisait pas le pas suivant ... J'ai du au cours des ces 2 semaines m’arrêter bien souvent ! souvent tous les 2 ou 3 pas ...  

m'arrêter, pour admirer les papillons, les abeilles,  les fleurs, (j'ai pu voir pendant 2 ou 3 jours, s'épanouir, puis se faner quelques roses avant que la pluie et le vent ne les fassent tomber... et réaliser un peu ce que c'est que l'impermanence...) les sentir ( mon parcours était plein d'odeurs agréables... )

mais aussi m’arrêter quand des pensées arrivaient , et j'ai noté qu'en méditation marchée, j'avais beaucoup plus de pensées que pendant les assises...

est ce que parce que la marche est beaucoup plus automatique et naturelle, que l'assise  ?

Par rapport aux marches méditatives du Village des Pruniers , j'ai eu l'impression celle de Vipassana décompose plus les mouvements de chaque pas, donc oblige à se centrer uniquement sur son corps, alors que pour Thay, c'est vivre à 100% chaque pas , son corps mais aussi être un avec ce qui nous entoure ...

Elle pourrait s'apparenter à Kin hin de zazen, mais Kin Hin comme Zazen c'est se concentrer sur la position de son corps, plutôt que sur ses pas ... 

voir ici cet article sur la méditation marchée enseignée par Thay
Voir ici cet article sur le Kin Hin en Zazen
 ou ici   
Ressentir sans les nommer les 4 temps ( Soulever, avancer...) 

 Je me suis aussi aperçu très vite (noté le 4 oct ) qu'en voulant mettre des mots sur les différentes phases, les 4 temps, ça me fatiguait et rendait ma respiration plus rapide, donc que peut être il me fallait juste ressentir ces différentes phases sans les nommer dans mon esprit... 
Donc mettre des mots c'est penser ?  
ou parce que l'esprit se révolte car je veux le contraindre un peu trop? (voir page précédente)
 
 (sur mon parcours bourrache
photo faite par Violette)

Et simplement apprécier l' instant présent, l'environnement, les fleurs les oiseaux...  être heureux d'être là dans cette marche, ici et maintenant ... ( Le Nirvana c'est le chemin ...)

 Enfin j'ai pu noter combien mes marches et surtout ma concentration pouvaient être différentes selon les conditions climatiques.

ainsi le jeudi 10 oct , ais je noté, pendant les marches du matin (8h15 et 10h15), il a fait froid, et au lieu d'observer mes pas, je me suis mis en Kin Hin et je me suis concentré comme pour Kin Hin sur cette sensation de froid, et ai essayé d'observer, comment elle évoluait ...
et j'ai eu l'impression qu'elle s’atténuait...

Le lendemain ( 11 oct, marche de 8 h15 ) ai essayé de localiser la sensation de froid sur les différentes parties de mon corps et de l'observer, sur mes pieds, mes cuisses mon dos, mes mains, et toujours comment elle évoluait, quand je l'observais ai encore eu l'impression qu'elle diminuait ... 

Le plus désagréable pour moi c'était aux pieds, et plus accentuée pendant la phase placer... (ou appuyer) puisque le pied est fortement en contact avec le sol... le pied gauche surtout ...

à la transition entre la marche et l'assise, le soleil est apparu, et alors quel bonheur de marcher au soleil !!!

Malheureusement, à la marche suivante (10h15) le soleil était reparti caché par les nuages... le froid de nouveau, je suis allé me chercher une autre paire de chaussettes, un morceau de gingembre confit pour le sucer, et cette fois ci ai essayé de marcher non plus en Kin Hin, mais comme Thay... mais ai eu froid...

La 3eme marche à 13 h 45 s'est faite au soleil d'automne, et fut très agréable...

J'ai noté " expérimenté ce jour sensations agréables ou désagréables...et aussi l'équanimité... les observer sans s'y attacher ou en avoir de l'aversion "
Car au cours des enseignements de ces derniers soirs, Antonio avait parlé des sensations et de l'équanimité qu'il fallait avoir vis à vis ce celles ci. (avoir  ni saisie, ni aversion)

PAS FACILE DU TOUT...  L ' ÉQUANIMITÉ et cela aussi, je l'ai expérimenté avec ce froid... auquel je suis particulièrement sensible ...


La suite ici

1ere partie ici